念书，除了要选择读什么书之外，有一个问题很重要，就是念书的方法。真正的念书，没有只读一遍的。
我一生以教书为业，也乐于与人分享我的念书心得。今天就与大家谈谈念书的方法。1 这本书我真的读过吗？我念的是哲学，属于人文学科；通常人文学科，都市相互呼应，犹如大家常说的“文史哲不分居”。
于是，任何一本人文方面的著作，都或多或少，或远或近，可以与我的兴趣拉上关系。久而久之，书架上堆满了一些不知何年何月才会伸手取阅的书。经常有这种履历：纵然有些书曾经翻过，而且画下重点，写上眉批，可是隔几年之后再看时，却以为毫无印象，甚至怀疑自己是否真的翻过此书。
原来人的影象容量十分有限，稍不注意，它就汰旧换新，以致忘记的总比记得的要多得多。既然如此，念书必须考究方法，否则无济于事。2 一种特此外念书方法怎样探究有效的念书方法呢？不妨以较为机械的学习外文为例。
我年轻时念英文，原来也像一般中学生，背了所有的语法与习语，遇到句子照样弄不清楚作者的意思。一直到大三暑假，我有时机翻译一本宗教哲学的书，这才彻底提升了英文水平。其时，我逐日事情八个小时，只能举行两千字左右，辛苦之至。原来以为自己看懂的意思，改写为中文之后，就是念不通顺，其中原理更是模糊难辨。
怎么办呢？我就取出一大张白纸，把完整的句子抄在上面，详细分析语法结构、主句从句、语气转折、基本看法，非要完全弄明确不行。如此奋斗了两个月，译成了十万字，收获极大，今后不再恐惧英文，甚至感受到由英文学习知识的兴趣。
如果翻译也算是一种念书方法，那么它所代表的自然是“精读”了。简直，平常地念一本书，不如不念，不仅浪费时间，而且会养成坏习惯，就是做事不够认真。我念外文书时，向来是接纳精读的方法，所以选书就十分重要了。
我学西方哲学的目的是获得正确的明白，那么选择尺度质料去念，自然就事半功倍了。3 念书治学犹如金字塔可是，焦点转向中国哲学时，我发现以往的履历就不够了。
因为研究自己的文化传统，光靠精读几本代表作是不够的。胡适先生曾说过：“为学应如金字塔，要能宽大要能高。”所谓宽大，其实是指国学基本知识，包罗历史、文学、思想等方面的质料；至于高，则是专就小我私家的看法来说了。
如何才算高？首先，要融会领悟。就是把自己的思想透过书本，整合一切履历，做出合理的解释，即所谓“六经皆我注脚”。不能做到这一点的话，只能像是两脚书橱，挑衅一些古典资料，炫耀一下自己的博学而已。其次，还须推陈出新。
孔子曾说：“温故而知新，可以为师矣。”从念古书，明确日新又新的原理，其中需要小我私家的体会以及创见，能够即事说理，为平凡的人生指出深刻的意义。
一旦确定小我私家态度，接着就须到场讨论，切磋琢磨，字斟句酌。4 入乎其内，出乎其外不外，真正的看法未必都能找到合宜的品评者。
辛弃疾有词曰：“不恨昔人吾不见，恨昔人不见吾狂耳。知我者，二三子！”他居然认为：昔人看不到他的“狂”，反而是一大遗憾。人有学问及心得，一定珍惜之至，然而知音难寻，徒呼负负。
辛氏的狂，如果只是意气嚣傲，目无昔人，则子女不妨有人更狂过于他。他的狂，如果是由念书而彻悟某项千古不易之理，然后相信“圣人复起，必从吾言”，那就值得注意了。
谈念书方法，我们需要明确：方法不是万灵丹，不行能普遍适用于一切地方。但就人文方面的书而言，我们须做到“入乎其内，出乎其外”。一本书念完之后，起一种作用，像“变化气质”，在不知不觉中，提高了自己对生命的品位与期许。希望我与书本来往的优美履历，可以给你一些启发。
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